作者：流窜花盗

这是何处，这究竟是何处？广袤无垠的荒野寸草不生，突兀的怪石在浓雾中好似巡逻的夜叉，茫然的来回奔走。累累白骨堆积两旁，空气中弥漫着腐烂的尸气，到处是一片死寂。寒风刮过，如同野兽的怒吼，有如魑魅的哀号，渐行渐远，消失在无边无际的黑暗中。雾，更浓了，像一张灰色的网，绞索着人的心。
在这个茫茫天涯，他就像天地间的一粒沙尘，或者他也将倒下，变作白骨堆中的一份，或者他将继续着行尸走肉的生涯，在这个空虚苍凉的天涯，他难道是完全孤独的？
不，天边的一角竟升起了一轮明月，透过浓雾，洒下点点余晖。月色如泉，滋润着他干涸的心，月色如酒，刺激着他冰冷的血液，月色如歌，唤醒他沉睡的灵魂。明月，就像爱琴海的孤灯，指引着他回归的行程。
一道闪电划过天际，他的刀挥出了！……

再读《天涯明月刀》时，耳边响起的是一首许巍的《故乡》“天边夕阳再次映上我的脸庞，再次映着我那不安的心，这是什么地方，依然是如此的荒凉，那无尽的旅程如此漫长……”，暗合着这本书的意境。
在当今的时代，精神生活的发展跟不上日新月异更新的物质的脚步，文化快餐无法填饱空虚的心灵，人们在高节奏的都市生活中，逐渐迷失自我，没有信仰，没有寄托，人们的心就像一只只离群飘零的大雁，没有归宿。
与此同时，精神专制却在不断增强，政客政党们为了自己的统治，拼命压抑知识分子的个人精神，传统道德，商业机制如同帮凶，囚禁着人们的思想言论，古龙感受着这种痛苦，于是他挥出了他的刀，决意打破黑暗的现状。

古龙是一个兼备了大智和大勇的奇人，他以崭新的思维方式和写作手法，塑造了傅红雪这么一个历经磨难和心理斗争，勇敢的与现实抗争，最终征服自我征服现实，获取了归宿的形象，傅红雪的最终胜利，是人类自由精神，独立人格的胜利。
因此，此书是一部哲理小说，天涯就是人生环境，预示着荆棘遍布，也暗示人心的迷茫与无助。明月是人生的坐标，代表着人心的向往与寄托，是人走向新生的希望，刀则是人生的抉择，代表人一往无前的决心和不屈灵魂。

在这本书里，处处可见古龙反传统的迹象，传统创作和道德理念统统扔到一边，可见古龙是一个有勇气有骨气的作家。

首先，他抛弃了传统侠义意识中的英雄拯救情结，主张人的自救。
侠义意识，是民俗文化中的一种，源于受压迫的弱小者无力反抗，于是把希望寄托在不世的大英雄侠士身上，希望他们“救万民于水火之中”，这是一种消极，被动的侠义意识。在当今这个时代只能是乌托邦式的幻想。
即便是在古代，那些侠客最终所带来的也不外是两个结果，要不就是在为国为民的途中失败，为剥削者扼杀，为民众牺牲，如荆坷，要不就是演变为剥削者改朝换代的工具，把一个剥削者推翻，捧上另一个剥削者，如瓦岗英雄，如七侠五义，那些弱势地位的群体，他们的状态地位从未得到根本改变。所以我嘲笑金庸，都什么时代了，还在做梦，就凭乔峰一句话，就凭那个什么野驴一句承诺，辽宋就能停战几十年，唉，那只是人们心中一个美好的愿望而已！
古龙则痛定思痛，“从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝”，人要改变，与其等别人拯救，不如自救，要想自救，必先拯救人的灵魂，于是他笔下的傅红雪开始迈开艰难奇特的步伐，走向健全的人格。在这里，侠义演变成人的一种精神和人格，每个人自己就是“侠”，关爱，负责，向黑暗抗争等等，一系列品质的具备，不仅使自身焕发光彩，还可以照亮他人，使侠义精神长存于世间。
所以，在故事的结尾，傅红雪不战而屈人之兵，用他的精神思想感化了代表权欲物欲公子羽，这不仅仅是独立人格的胜利，也是侠义精神的胜利，从这个角度而言，古龙的侠义意识比金庸更广博，更超前！

其次，古龙彻底抛弃历史背景和传统价值观打在人物身上的烙印，从而为人物的塑造和思想的表达赢得了最大的空间。
中国的传统文化中，过多的讲究一种“同”，从秦的焚书坑奴，到汉的罢黜百家，独尊儒术再到成猪理学的“存天理，灭人欲”，思想专制不断加强。你一出身，儒家就为你安排好了修身，齐家，治国，平天下的道路，到后来更是演变成一种官本位的潮流，即人生在世，就是为了谋取官位，掌握权力，博得个“身前身后名”。这样的传统，极大的束缚着个人思想的发挥和情感表达，余杰说得好：一切禁锢于历史背景的东西，充其量不过是历史的附庸和注脚”只有抛开历史，才能直抒心意，有所创新，解决当世或后世的迷茫。
古龙深刻的体察到这一点，于是，在故事的开头，他便设计了一个“被淘空”的傅红雪，在茫茫的天涯路上，在天地之间只有他一个人，没有家，没有亲人，没有朋友，没有背景也没有责任，他就像一个空瓶子，等待思想的注入。
在傅红雪的身上体现出责任承担的主动性，由于他是个被淘空的人，谁都不能左右他，所以一切他所承担的，都是他自主选择的结果，一旦选择，他就负责到底。从跟上燕南飞，保护他，到孔雀山庄接受秋水清重托，再到挑战公子羽，完全是一个自主自觉的过程。金庸也写责任，不过可惜，他那救国救民的责任仍然是社会给予的，在被迫当上盟主大侠，完成他们的历史使命后，才开始自己人生真正的选择，所谓的功成身退，云游四海吧。古龙这种价值观是对千年以来社会决定论的挑战，且不论对错，的确是古龙勇气的体现，也完成了对金庸被动接受论的超越！
古龙在书中表达了他的生命意识，批判官本位的传统，吸收道家思想的精华，认为：人生短暂，生命宝贵，在短暂的生命里，不要像世俗一样熙熙攘攘，蝇营狗苟，为名利所役，不停奔波劳作，而应该不求虚名，不记荣辱得失，只求无愧于心。
然而，古龙有扬弃了道家思想中淡泊无为的消极思想，他认为：“生命的意义，本就在继续不断奋斗，只要你懂得这一点，你的生命就不会没有意义。人生的悲苦，终究是有待于人类自已去克服的。”“那么你就该想法子去做一件有意义的事去洗清你的耻辱，否则你就算死了，也同样是种耻辱。”这是一种积极的有作为思想，人若没有了目标，没有了信仰，活着就如同行尸走肉，还谈什么生趣？人若屈从于现实，安于现状，那你只能承受生命给你的痛苦，还谈什么逍遥自在，无愧于心？
傅红雪的话，是全书的主旨，也是对所有天涯未归人的明确答复。

最后，在这本书里，传统文学中那种“乐而不淫，哀而不伤”的中和之美消失无踪，取而代之的，是一个极端对立的二元世界，黑与白，残缺的心灵与圆月，爱与憎，生与死，无不夸张至极限，而众多的矛盾对立又始终围绕一明一暗两大矛盾展开，即傅红雪和公子羽之间的斗争，以及傅红雪自身的心理斗争，众星捧月，互映生辉，使得全文高潮迭起，却又散而不乱，令人大叹刺激！
古龙把人物的冲突置于生命的各种极端状态下，引发内心的躁动与冲突，在大爱大憎大喜大悲过后，升华出真情和感悟，这其中，生与死的冲突可谓是最极端也是最有感染力的部分了，我最有感触的是几次濒死体验。

其中之一是傅红雪与杜雷的决战，两个同样从苦难中走出的刀客，两人在决战前都不约而同的想起自己的童年。但崩溃的是杜雷，因为他不能忍耐。忍耐，是一个成功的人必须具备的素质，生命中有着各种各样的无奈，有着太多的偶然，所以成功者在成功前，必须学会忍受他人所不能忍的寂寞，必须学会等待时机，因为一旦出手可能意味着要么是成功，要么是失败，你可能会因此一蹶不振。
但这还不是杜雷失败的根本原因，他的失败在于他心中无月，他是公子羽手下的一颗棋子，是个行尸走肉，并没有必杀傅红雪的理由，他的刀缺乏无坚不摧的正气。一个胸怀坦荡的人，纵然要落败，也是慷慨赴死，决不退缩。所以杜雷在傅红雪面前怯懦了，又变成了那个受虐的孩子，他再也无法忍耐，他死于自己的刀下。

其中之二是在秋水山庄黑暗的地窖中，在那个死气沉沉的世界，人们本该绝望的，但是一声啼哭打破了寂静，生命是可贵的，也是顽强的，无论环境多么艰苦，条件多么恶劣，却不能扼杀一个人的生命。对于一个惯于杀人的刀客，亲自迎接了一个新生命的到来，这是对人类最朴实本性的回归，傅红雪获得了一次新生。
同样在那个漆黑的世界，傅红雪与卓玉贞之间发生了一段感情，一个孤傲不群的浪子竟有了做丈夫，做父亲的责任感，第一次把他的刀示人，第一次让他的刀留下缺口。而那个来杀他的卓玉贞，竟然捧上了她的奶汁，我相信那一刻，他们都是真情流露。这令我想起泰坦尼克号沉船的时刻，人们把自己的爱人，把妇女儿童留在了生的一岸，自己默默的与他们道别，这就是人性的光辉，也许只有在生死的边缘，人性中的关爱，同情，信任，怜悯的那一面才会表露无疑，正如古龙所说，人性中有许多美好的东西，我们为什么要老盯着丑恶的一面呢。心存美好，就不会丧失希望！

其中之三是钟大师的演奏和傅红雪的断弦，钟大师用悲戚的旋律企图把傅红雪送上绝路，熄灭人心中的希望之灯，可惜他错了，这倒令我想起那位叫“人生亦痛苦’的老兄，不错人生是痛苦的，人生有各种各样的无奈挫折，人生之不如意十之八九，可是人能够战胜自然，求得发展，走到今天，就是因为人有不屈的灵魂，有旺盛的斗志，而它们又源于心中的希望，源于对于理想信念的信仰，人的身体可以被消灭，但人们的思想信念却会薪火相传，发扬光大。人生的意义本就在于抗争，你若不战胜痛苦，就要被痛苦吞噬，永远的享受耻辱。
于是铮的一响，傅红雪的刀挥出了，他终于找到了心中的明月。

我同意余杰的说法，〈天涯明月刀〉的提前问世的无奈可比尼采早出生了半个世纪的悲哀，虽然这本书在语言文字上尚不完美，在情节上也有纰漏，但是它带来了崭新的思维方式和表达方法。它是一次对传统道德体系强有力的冲击，也是一次对现世迷茫的回应！古龙挥出的刀也许并不能劈开黑暗，但它拨开了重重迷雾，让我看清了明月的方向，傅红雪是一个走向光明的个案，他在我的心里难道不正是那明月吗？

明月何处有？只要你的心还未死，明月就在你的心里！