作者：闵大白
在讲《狼山》故事前，先说一下与作品关联巨大的时代背景。
上世纪六十年代，越南战争让美国社会的价值信仰频临崩溃，一大批年轻人渴望和平却无力改变现状，陷入巨大的苦恼与思索中。美国社会籍由反战思想的扩大化，引申出反传统、反主流的文化浪潮，席卷全球的“嬉皮士文化运动”就此诞生。
嬉皮士的精神内核是“反叛”-对现有的一切事物都持怀疑与否定态度，他们希望通过这场文化运动刺激群体觉醒，进而创造新生活，创造新文化，最终创造新世界。
这场文化革新运动在多个领域均产生了深远而积极的影响，但一些无良人士的加入让运动变了质，以1969年查理曼森邪教案为标志，这场风靡世界十多年的文化浪潮逐渐走向衰落。
《狼山》写于1976年，处于嬉皮士文化浪潮的尾声，古龙将那个时代的特色融入到故事中，着重展现了一些负面问题。这些问题同样可引申到整个人类社会。
与同时代的华文武侠相比，《狼山》充满先锋色彩，是古龙作品序列中很独特的存在。
《狼山》是连载时的名字，后来改为《拳头》，有时也叫《愤怒的小马》。不过笔者最钟情的还是连载版的标题，因为这个故事讲述的是一个社会寓言，人物只是社会系统的一部分，无法涵盖全貌，而“狼与狼山精神”是统领全局，贯穿整个故事的象征，更符合寓言体的高度。
狼山社会可视为“嬉皮士文化时代的社会模型”，浓缩了那个时代的诸多方面，出场的人物都具有典型的对照意义：
1腐朽的领袖-朱五太爷，这个人物象征着群体信仰垮塌，社会秩序失控。
2堕落的掌权者-温良玉，这个人物体现出人们对旧秩序的彻底失望。
3保守的中立者-老狼卜战，这是个维护体制却不思改变的人，他的出现说明旧体制根本无法自我革新。
4离家出走的青年-朱云，他代表反叛精神，勇气精神，敢于冲破藩篱拥抱新世界，带有某种浪漫主义色彩。
5迷茫的垮掉一代-嬉狼、小琳等，这个群体代表无所适从的年轻人，他们没有能力改变现状，又缺乏走出去的勇气，只能堕落沉沦被人洗脑。
6外来的闯入者-小马、朱云等，他们代表了充满锐气、充满活力的新文化，以势不可挡的气魄砸烂旧世界，创造新世界。
《狼山》作为一部浓缩的社会寓言，主要讲述了：狼山社会的精神演变史。
第一阶段：狼山有狼（处女地）
在没有人类之前，狼山的传说就已经诞生了。
那里是天底下所有狼的发源地，大大小小，公公母母，各式各样的狼都是从狼山上出来的。它们成群结队地赶赴远方，等将要死亡的时候，再一个一个回到狼山去。
狼山象征着大自然未开垦的处女地，古老、蛮荒、神秘、凶险，生机勃勃又充满未知。
人们惧怕狼山，是出于对自然的敬畏。
可人群中总有一批最英勇，最不怕艰险的人，他们开辟蛮荒，征服自然，以惊人的魄力在险山恶水中打造出自己的天地。
朱五太爷就是这类人。
第二阶段：勇气之狼（开拓进取）
标志事件：朱五太爷上山。
朱五太爷的到来，标志着狼山开启人类时代。他征服狼山后，做了三件大事：
1继承狼的精神
2树立狼王的权威
3打造狼山的规则
狼的精神可浓缩为“狼性”二字。
对人类来说，狼凶狠残暴，狡猾嗜血且悍不畏死，是恐怖的象征。
对狼王来说，狼群等级森严，成员服从度高，团队协作能力强。
现代管理学特别推崇“狼性文化”：在工作上遇到困难时，鼓励员工要像狼一样，充满斗志，无所畏惧，敢于死磕自己，攻克难题；在面对领导的权威时，也要像狼一样，绝对服从，没有二话。
朱五太爷深谙狼性之道，对外，他和山寨成员以狼人自居，借狼的恐怖扩散山寨的威名；对内，他制定各种规矩来树立狼王的权威，比如将山寨成员划分为日狼、夜狼、君子狼、战狼等不同群体，每个群体都有自己的行动准则，他们不能同时行动更不能相互干涉。
建设完狼山大寨后，朱五太爷又在狼山上开辟出可供商旅行进的道路，并将道旁的太平客栈设为不能动武的“安全区”。太平客栈作为对外窗口，即可以替狼山采购物资，也可以给过往商旅留下希望，能保证山寨有源源不断的“肥羊”可宰。
良性的规则保证良性的循环，狼山社会在朱五太爷的带领下越来越兴盛。
第三阶段：堕落之狼（僵化封闭）
标志事件：朱云出走。
盛的社会里往往隐含着堕落的倾向，从精神层面的不思进取，扩散到整个环境的僵化封闭，这种腐朽会蚕食规则，当达到某个临界值后，整个系统就会迅速崩盘。
狼山世界的运行系统完成后，狼人们等着上供就好了。狼山的第一代领导者沉浸在享乐里无法自拔，当第二代成长起来时，他们早已丧失开拓世界的雄心，也不愿孩子们再去受开辟蛮荒的苦。
朱五太爷们把自己的世界与外面的世界隔绝，不希望外面的人进来，也不想让自己人出去，所有人都过着一眼就能看到头的生活。
高位者安于现状不思进取，年轻人却不愿这样过一辈子。
朱云作为首领之子，还拥有反抗的权力和勇气，但其他年轻人就没有他的条件，他们不能出去，也不敢出去，没有话语权处处受制于人。年轻人特有的忧伤被这种压抑封闭的环境放大，为了解决精神苦闷只能麻醉自己，他们像放纵嗑药的嬉皮士那样，变成沉迷于吃草的嬉狼。
朱五太爷病倒是压垮狼山的最后一颗稻草。狼山的良性秩序早就开始溃烂了，权威的倒台揭开了最后一块遮羞布，野心家上台后，狼山社会的堕落开始提速。
第四阶段：吃人之狼（全面退化）
标志性事件：温良玉篡权。
狼山社会不是温良玉开创的，他自然不会珍惜，作为篡权者他的统治完全没有合法性，所以他对待权力完全是能爽一天是一天的态度，他和他的党羽们甚至有报复性消费的趋向。
温良玉的彻底疯狂是从暗杀朱云开始的。
干掉朱云相当于切断了狼山与外界唯一的羁绊。彻底封闭意味着黑暗时代降临，外面的一切规则秩序都不用再顾忌，温良玉们开始肆无忌惮，变本加厉。
当一个社会集体堕落，信仰也就崩塌了，人们陷入到无尽的精神空虚中，变得越来越麻木，只有不停增加感官刺激才能表明自己还活着。于是，人性逐渐消退了，只剩下动物本能，狼山社会自上而下集体退化成动物，而动物的凶残程度与权力的大小相对应。
尸位素餐的掌权者，堕落成吃人不吐骨头的野兽，凶残、邪恶又虚伪的野兽。
道貌岸然的法师是食人的和尚，每当吃完少女后还要喝杯好茶来冲冲肠胃。
柳大脚成为发情的母狼，她留着粘稠的口水，瞪着发绿的双眼，看见男人就要扑上去撕咬。
扫花老人一派仙风道骨的隐士风范，可每当夜晚来临，他就化身为夜狼，特别喜欢看徒子徒孙们杀人或者被杀，只要是有人死，他都很高兴。
嬉狼们变成麻木的羔羊，沉迷在无尽的虚幻中，任人宰割而不自知。
温良玉自己搞了太阳教，化身为神的使者-大祭司，他填补精神虚空的方式是蛊惑他人，残害生灵。消解生命的意义是他唯一的刺激，或许他就是用这种方式来蒙蔽自我的。
为此，他煞有介事地设置了一套祭祀典仪，用最美丽的景色，最庄严的仪式，最辉煌的服装，最蛊惑的话语来包装他最邪恶的用心。
太阳湖的祭祀大典是一场末日狂欢，他带着黄金面具，享受着邪恶带来的快感。狼山社会在一次次狂热的祭祀中坠入黑暗深渊，温良玉自己也在这场狂暴的欢愉里迎来末日。
温良玉的死亡象征着狼山社会一个时代的终结。在现实历史里，嬉皮士时代也因为一个温浪玉式的魔头走向衰落，他就是查理.曼森。
查理.曼森和温良玉一样，利用嬉皮士文化做外衣，吸引了大批精神苦闷、向往自由的年轻人，他自称是耶稣转世，成立了自己的邪教组织-曼森家族，对信徒蛊惑洗脑，宣扬极端教义、末日思想，最终于1969年创下震惊世界的血案。
第五阶段：狼山无狼（理想国）
标志性事件：朱云回归。
嬉皮士时代结束了，那些深受影响的年轻人该何去何从呢？
一类人像朱云，完成了自我救赎，与传统达成和解。
故事结尾，朱云抱着父亲的尸身痛哭一场，后来他承诺狼山不再会有狼。他的回归即拯救了狼山也拯救了自己，这表明年轻一辈在历尽坎坷后，不再选择与传统对立，而是相互理解相互接纳，在旧世界的土壤里建设一个明媚的未来。
另一类人像小琳，她们无法与过去和解，依然需要孤独地流浪。
小琳的故事让人想起《阿甘正传》里，阿甘的女友-珍妮。
她们有相似的经历，而且都有一个真心爱她，愿意接纳她一切的男友，可她们却无法接受这份爱与包容。旧有的信仰崩塌了，所有传统的价值观念都被破坏殆尽，她们与社会隔阂太深，不论是自我疗愈还是重建精神世界，都需要漫长的时间，所以小琳还要继续流浪，而小马也要和阿甘一样在漫长的追寻中继续等待……
文章结尾，再说说狼山最后一位传奇吧。
在小马蓝兰团队上山之前，常无意曾用十万两银票向狼山下的一位老太婆购买情报。
这个老太婆是整部书里最神秘的人，她不但熟悉常无意的家庭，对狼山社会的情况更是如数家珍，她甚至在狼山上放了一枚暗桩-郝掌柜。
太平客栈的郝掌柜是获得朱五太爷认可的人，这是否说明朱五太爷与老太婆存在某种默契？
这位神秘的老太婆见证了狼山从处女地到理想国的全部开发过程。几十年间，狼山上的人来的来，走的走，死的死，只有她始终守在狼山脚下，即没有上山也没有离开。
她不是狼山社会的人，却与狼山充满羁绊，她几十年如一日地望着狼山，看着它从辉煌到衰败，从崩塌到重生。这是一种怎样的情感。
笔者常想，当朱云完成狼山无狼的承诺后，这个老太太也许会选择上山，在狼山上终老。她的葬礼甚至可以写成一篇古龙同人：《狼山-最后的谢幕》
那时候的狼山大寨已被朱云改成了飞云堡，成为往来客商歇脚的驿站。山寨里的许多人马都走了，有的继续啸聚山林，称雄一方，有的继续堕落腐化，四处流窜；嘻狼们也都走了，去外面的世界流浪，但很多人又陆陆续续回来了；小马、常无意都有了各自的事业，回来的次数越来越少，即使回来也只是给张聋子和老皮上坟，他们似乎变得越来越陌生了；丁喜和王大小姐有时候会来打听小马的消息，他俩的孩子后来成了蓝兰的学生……
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