作者:龚鹏程
(二十二)
仍然在介绍黑杀集团。但从黑杀集团里土和尚离奇地被杀之后,黑杀集团凶狠的身影就忽然变得像小丑一样可笑了。
黑杀集团的人一个个被杀了。而被认为心计极深的竹叶青,忽然也变得像小丑一样了,真正厉害的人物,恐怕仍是大老板。
(二十三)
茅大先生与仇二出现,是要逼阿吉再入江湖、再度用剑的。
古龙每每用非常细致、夸张的方法来写主角准备应战的对手。对手总是极强的,主角则仿佛总是处在失败的边缘,处在危机之中。
这是制造悬宕效果,也表时了江湖人每一战其实都是生死交关的。
(二十四)
阿吉仍然没有用剑。他用的是刀,一柄刀,然后断为二截的刀。
这柄刀就打败了仇二,也使茅大先生认出了阿吉就是谢晓峰。
从茅大与阿吉的对话中,我们可以发现:谢晓峰之所以能获得江湖人士的敬重,并不只有他的剑。从阿吉以三指击碎铁拳、以掌拍碎铁头、以枯枝打瘫铁虎、以断刀击败仇二等事看来,一名伟大的剑客,更不只懂得用剑。智慧、襟怀以及札实的功力,缺一不可。
(二十五)
一山尚有一山高。仇二已经很厉害了,茅大比他还高明,现在又出现了几个更可怕的人。
这几个人其实还不可怕,真正可怕的,是“天尊”。
柳枝叶、单亦飞等人当然都是天尊的属下。天尊这个真正的大老板既已出现,大老板自然也不再是大老板,所以他立刻被杀了。
但要杀阿吉就没这么简单。
阿吉现在已经又是谢晓峰了,而且他也开始用剑。
他重入江湖这一战,波诡云谲,奇峰迭起,是节奏最快,且最令人惊奇不置的一章。他与小弟爱恨交织的感情,也要从本章起着力铺陈。
(二十六)
本章纯写情。写谢晓峰与慕容秋荻、小弟之间爱恨缠绵的纠葛,着墨不多,但深刻曲折。
每个人的性格不同,对亲情与爱情的处理方式不同,而亲情爱情又与权力、名望等欲望错综交缠,难以析理。本章就充分写出了这样复杂的关系。
是谢晓峰辜负了慕容秋荻,还是他怕了她,只好逃她、躲她?甚至他也根本躲不开她。
(二十七)
华少坤与谢凤凰,是另一对夫妻。他们不像夏侯星与薛可人,他们很恩爱;他们也不像谢晓峰与慕容秋荻,他们只有情意,并无怨恨。但他们的生命是背负着怨恨的。
他们都恨谢晓峰,恨他打败了他们扬名于世的美梦,所以想用“家法”或独出心裁的兵器来压伏谢晓峰。只有用这种方法,才能雪耻,一洗心头之恨。
华少坤的兵器,只是一根木棍。
古龙对兵器的描写,夙称独到,他另有一组小说,就专写兵器,叫做《七种武器》。这些武器当然都各具特色,但重要的并非兵器本身,而是其中蕴含的思想。例如华少坤选择木棍的用意,以及把信心视为武器之类,都足以引人深思。
(二十八)
谢晓峰既已是谢晓峰,自然也就没有人能击败他。若想南败他,剑是没有用的,所以竹叶青想到了他与小弟爱情纠葛的关系。
谢晓峰剑法中有一处破绽,但那其实并非真正的破绽,谢晓峰真正的破绽是在心上。小弟,才是真正能让他举止失措的人。
现在,竹叶青看准了这个破绽,准备进击了。
(二十九)
竹叶青操纵了小弟的恨意、慕容秋荻又操纵了谢凤凰的恨意,他们均将不利于谢晓峰。
谢晓峰却要照顾小弟、关怀小弟,或许他认为这是对小弟的亏欠与补偿。
(三十)
小弟对谢晓峰的关怀却很不领情,因为他恨,恨自己、恨谢晓峰、恨这个世界。
(三十一)
情节曲折,一波未平,一波继生,如云卷舒,忽然生起“红旗镖局”一段。
这一段其实是准备以铁开诚父子来对比谢晓峰父子,铁开诚精明英悍,与小弟之机敏深沉正相对照。
(三十二)
铁开诚与老镖头铁中奇之间,是否也像谢晓峰跟小弟一样,拥有一种复杂的父子关系?
铁开诚并非老镖头亲生儿子,但老镖头对他极好。小弟虽是谢晓峰亲生儿子,谢晓峰却未善尽教养照顾之责。
既然如此,铁开诚为什么要杀老镖头呢?
(三十三)
原来铁开诚并未刺杀老镖头,而且,他竟是燕十三剑法的传人。
燕十三,谢晓峰既已复活,燕十三自然也将要出现了。现在这一段,其实正是为燕十三之复出做个引子。
与铁开诚比剑,也是谢晓峰与燕十三比剑之前的一个暖身。
(三十四)
夺命十三剑的第十四剑又出现了。
谢晓峰却没料到会在激战之际突遭暗算,死亡仿佛已经将降临。终于使出夺命十四剑的铁开诚,能保得住他自己和谢晓峰吗?
(三十五)
小弟与谢晓峰终究是父子,所以他来救了谢晓峰。
可是小弟虽然回来救了谢晓峰,让谢晓峰对他又有了信心,又把自己所有的希望寄托在他身上,但小弟终究与谢晓身的生命型态及内心世界极为隔阂,他们不可能成为真正的同心的父子。
真正懂得谢晓峰的人,是铁开诚,所以现在他跟谢晓峰要去喝酒。
(三十六)
剑客临死时,想到的仍是剑。
这就表明了以上所写的一切感情之纠葛,固然牵动人的灵魂,但剑客的灵魂真正寄托之所在,毕竟是剑。只有剑能销恩报怨,只有剑,才是他们的生命。
可是生命中又并非除了剑之外,一无所有。事实上,剑之存在,就是为报仇报恩;剑客无情,其剑终非上乘。
因此,剑客的生命也总是在情的纠缠中,小弟终于救了谢晓峰,谢晓峰也终于恢复对他的信心。
(三十七)
如果你已知道只能再活三天,在这几天,你会做什么?
这是一个伦理学上的难题。试图给人一个“极限情境”,让人去思考生命存在的价值与意义,去观察每个人面临生死大限时的反应。
典型的问题,例如:假设你现在和父母妻子共五人坐在船上,船失事要沉了,只有一艘小救生艇,只能坐三个人,你怎么办?
现在古龙问的,也就是这一类的问题。面对这个问题,每个人都会像俊才、施经墨一样茫然、矛盾、困窘的。
(三十八)
古龙小说常有看来并无什么大意思的过场戏,通常是琐碎的斗嘴、以及生活细节的描述。
但这些过场都是转移情节用的,前一段大戏结束了,现在准备上演下一段。所以在与“红旗镖局”相关的这一段结尾时,安排谢晓峰的疗伤,然后,下一场搏杀即将开始了。
开始之前,谢晓峰当然要去喝酒、赌博、因为去喝酒财博,才能引发下一场的搏杀。
带着简传学去赌钱,是因为将来谢晓峰的伤,仍要由简传学这条线索来觅解救之道。
(三十九)
赌钱变成了赌剑。
谢晓峰在这一战中其实并未出剑,他夺了吴涛的剑,交给秦独秀,又拔出了秦独秀的剑,刺向他,并震飞了秦独秀手中吴涛之剑,再分别交给两人。
古龙这本书,写的是一位天下最好的剑客,所以每一战他都刻意经营,每一次搏斗,他都让谢晓峰运用不同的手法去应战。哪此用剑,自为神技;如此写剑客,亦为杰构。
(四十)
本章仍是赌剑,但更重要的乃是斗智。
古龙小说中的人物往往善恶难办,除了主角以外,大抵善中有恶、恶中有善,接近一般人之状态。但他更有许多善恶模糊难辩的事与人物。这些,正是形成他的小说情节特为奇诡的要素。
要在真假难辨的人物与事件中看出真相,多么困难。本章突出描写厉真真,真真假假,厉真真说要联合七大剑派合力对抗天尊,是真是假?
(四十一)
厉真真要对抗天尊,是假的,因为他本是天尊的人;但她终究是真的要与天尊为敌的。真真,即假假;假假,故为真真。
简传学则虽是天尊的人,却无法遵从天尊的命令。他的伦理态度,使得他无法杀人,所以他仍要救谢晓峰。他的医术,是无法办到这一点的,因此他只能介绍一个人,让谢晓峰去找。如此,应该也不违背天尊的命令。
(四十二)
不必谢晓峰去找,救他命的人自己来了。
十三把刀,是救人的刀。老人用这些刀以及华陀传下来的五麻散救了谢晓峰。这个老人是谁?他就是简传学讲的那一位若救了他则必定会死在他手上的人吗?
老人之所以适时出现并且救了他,是由于老人本就一直盯着谢晓峰。为什么要盯着他?真是要谢晓峰去替他杀人吗?
(四十三)
所有的恩怨都不能再逃避了,谢晓峰终究要与燕十三决一死战,也终究要与慕容秋荻了结两人的恩怨。
慕容秋荻仍然爱着谢晓峰,但也仍想要他死。这, 一点也不矛盾,情爱的纠缠本来就是如此。
寂寞的剑客,在命运的安排下,则似乎永远不能真正享受情爱的甜美,而只能接受情爱的折磨。他们也无法拥有剑所带来的荣耀,因为死亡与失败的阴影,才真是笼罩在心头的乌云。
(四十四)
一个小说家写小说,创造了几个人物,他编排他们说话、交往、谈情、论事,爱怨交织、错综复杂。写着写着,本来是作家在掌握着他们的喜怒哀乐、悲欢离合的;但逐渐地,小说中的人物仿佛活了,他们自己有了生命,自己要这样要那样,作家管也管不住,只能跟着他们的感情与想法走。
一位书法家,搦管染翰,写着写着,忽然笔带动着手动,龙飞凤舞,兔起鹘落,连自己也目瞪口呆,不活所以然。传说王羲之醉后写出《兰亭集序》,醒来后发现再也写不出了,就是这种“天机”。陆放翁诗云:“文章本天成,妙手偶得之”。文章虽在我手上完成,其实并不是我写得出来的,天机自运,如有神助,来自文章本身文字机杼的发展。正如剑法本身有其脉络、有其逻辑,顺着它的脉络去发展,自行变化,幻衍无穷,辄有出人意表且不由得人左右之处。此时剑招虽发自我手,其实并非我所创,成之于天,妙手偶于无意中得之而已。
如此偶得,到底是幸,是不幸?该欣悦,还是要惊惧?
(四十五)
剑的灵魂既已被找到了,死亡的门就开启了。
天地不仁,将以万物为刍狗。谢晓峰与燕十三,两人之中必有一人应成为这场祭典上的贡物。
(四十六)
杀手不再杀人时,只能被杀。这是他们的命运,燕十三无法逃避这种命运。可是他自杀了,他终止了这种命运,所以心中充满了幸福与平静。
他对于不可掌握的天机,充满了惊惧。这个天机就是“死”,他不愿被这种天机所左右,要自己选择。他的自由意志,在命运及天机之前,散发着悲剧意识的尊严感。
生命的庄严,竟然只有死亡才能证明。
(四十七)
人要怎么样才能得到心中的平静?
这本书一直在问这个问题。谢晓峰离家、逃名、诈死,而终不能不重入江湖。现在,他放弃了剑,那个曾令他生死以之、愿为之牺牲生命的剑,削断了两手大拇指,为的也只是想获得心中的平静而已。
可是,纵然如此,他能如愿办到吗?书中采取开放式结局,留下了一个大大的问号,逼读者继续去思索这个伦理上的难局。
古龙的小说,永远不会只是说个故事而已。
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